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【名城话廉】长沙:屈贾风骨 廉脉千年

admin 2019-08-06 191人围观 ,发现0个评论

长沙自古为楚南重镇,岳麓山屏峙城西,湘江水弯曲北去,橘子洲横亘江心,城名城址历三千年而不变。

文气凭屈贾,风骨看潇湘。说到长沙的前史文明根脉,天然首推屈原、贾谊。公元前295年,屈原因变法图强冒犯权贵而放逐长沙一带,直到公元前278年因秦国攻破楚国国都而自沉汨罗;百年之后的公元前176年,贾谊相同因遭人诋毁而外放长沙王太傅,谪居长沙3年之久。

屈原、贾谊的满腹才思,带给长沙的固然是千秋文气;而二者忧国爱民的忠实节操,更带给长沙不一样的精力时令。所以,这座山水之城便交融了山一般的风骨与水一般的神韵,并自此连绵千载……

“官清赢得梦魂安”

古长沙本来伴水而生,而让其蜚声海内外的,却是与古城一江之隔的岳麓山;比岳麓山更知名的,则是素有“千年学府”之称的岳麓书院。穿越千年院子,在与士子读书声唱和的流泉陪同下,你能够细细品读那些凝固为思维的经典修建,更能够捕捉历代文人墨客高尚的思维遗痕。

【名城话廉】长沙:屈贾风骨 廉脉千年

濂溪祠

“吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波。”在书院文庙大成殿右侧廊屋的廊柱上,这副对联总能引来四方游人停步。对联听说出自清代湖南闻名学者王闿运之手,其下联不免有所狂傲,而上联,却道出了一个关于理学传承的底子现实。“吾道南来”源自程颢的“吾道南矣”。北宋理学奠基者——河南的程颢程颐本来受学于湖南道州(今道县)人周敦颐,后“二程”的弟子又将周敦颐的学说传回湖南。濂溪即周敦颐的号,其创始的学派又称为“濂溪学派”,如此看来,周敦颐实际上是宋明理学的开山鼻祖。

自南宋以来,岳麓书院便成为传达周敦颐濂溪学说和宋明理学的首要阵地。在岳麓书院的许多祠庙修建中,屈贾之外,方位最高的便是“濂溪祠”。该祠专祀周敦颐,自嘉庆十七年(1812)始,周敦颐便成为这个千年院子里山长和学生迟早都要拜祭的榜首人。

“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不行亵玩焉……”在千古名篇《爱莲说》里,濂溪先生笔下的莲花形象,是儒家向来主张的无贪欲、不苛求、洁身自爱的“士正人”形象。周敦颐在家园任永州通判时,还曾作诗宣示自己的为官原则:“事冗不知筋力倦,官清赢得梦魂安”。

周敦颐长时刻在当地为官,也一向依照他自己提出的“明通公溥”“公于己者公于人”的原则就事,从不为自己寻求私益。至和元年(1054),38岁的周敦颐任江西洪州南昌知县。有一天,他忽然身患沉痾,老友潘兴嗣为了协助他看病,到他家里找钱,成果只找到一个破箱子,箱中除了一些旧衣服之外,“钱不满百”。周敦颐在任时常常将自己的薪俸收入用来周济亲朋和大众,以致晚年无钱回归故乡,只能久居九江庐山。

“出淤泥而不染”,周敦颐推重的修身和出仕之道,影响了千年院子的代代师生,更砥定了其死后数百年之湖湘习尚。自此而下,胡安国、张栻、王船山、魏源等一代代湖湘先贤,无不秉持着这一份清凉之气;而在长沙,更呈现了真德秀、赵申乔、刘崐等一大批清官团体。

岳麓书院

“身无半亩,心忧全国”

一群湖南人,半部近代史。在湖湘文明的浸染熏陶之下,湖南也呈现了一个人才迸发的顶峰。左宗棠、谭嗣同、黄兴……他们或在这儿修身肄业,或在这儿落叶归根。而一切这些,不单给古城长沙留下了许多的奇迹与遗存,更为宝贵的是那些深刻影响着一方生态的勤廉精力。

在长沙河东的北正街西园一带,清朝廷曾在这儿树立专祠,祭祀“晚清中兴四台甫臣”之一的左宗棠。现在,“左太傅祠”碑石及祠内假山仍在。而在长沙司马桥一带,曾有座左第宅,则是左宗棠在长沙的故居。仅仅不为人知的是,这座左第宅,却是湖南湖北两位巡抚“凑钱”帮左宗棠和家人置办的。

左宗棠为旧长沙府湘阴人氏,生于清贫的耕读世家。左宗棠20岁乡试中举后,屡次赴京会试却屡试不第。道光十六年(1836),正是在两次会试落第之后,左宗棠却书下名联:“身无半亩,心忧全国;读破万卷,神交古人。”咸丰四年(1854),在左宗棠第2次入湖南巡抚幕府时,赞其“才学、品德,超冠绝伦”的湖北巡抚胡林翼与湖南巡抚骆秉章私家出银500两,为他购下司马桥的房产,他才将家眷从湘阴老家迁居长沙。

在晚清的浑浊之中,左宗棠是位出淤泥而不染的廉洁封疆大吏。他兴办洋务、克复新疆,历任闽浙、陕甘、两江总督二十余年。仅在1872年到1878年的6年时刻里,就有6000万两军饷经由他手,他却分毫不取。左宗棠任上的廉俸收入颇丰,仅养廉银一项每年【名城话廉】长沙:屈贾风骨 廉脉千年就有2万两,但大部分被他用于公务、善事。同治八年(1869),听闻湘阴遭受水灾,他立马捐银1万两;光绪三年(1877),逢陕甘大旱,他又捐陕西1万两,甘肃庆阳3000两;他掌管大修兰州城墙时,不光克己资料,节约很多费用,并且在资料费户部不予报销时,他就自掏腰包没收……左宗棠有句教子名言,“惟崇俭乃能广惠”,在他写给次子孝宽的信中也重复交待:“我廉金不以肥家,有余辄顺手散去,尔辈宜早自为谋。”

光绪十一年(1885),左宗棠在力主抗法期间病故,遗憾而终,并终究归葬于长沙郊外的跳马乡柏竹村。

“为党牺牲常汲汲,与民投机更孜孜”

前史再向前一步。以毛泽东、蔡和森等为代表的湖湘志士,更把“心忧全国,敢为人先”的湖湘精力,升华为“改造我国与国际”的远大抱负与革新豪情。

1919年11月26日新民学会在长沙合影,后排左起第四为毛泽东

在长沙河西新民路周家巷西侧的闹市中,至今仍保留着一个农家小院。几间瓦房,几畦菜地,被围在绿篱矮墙之中。这儿,便是新民学会原址。1918年4月14日,毛泽东、蔡和森等前进青年正是在这个院中的堂屋里主张建立了新民学会,其会员后来不只有近40人参加我国共产党,更有毛泽东、蔡和森等成为党的前期重要领导人。新民学会也被誉为我国共产党的“建党先声”。学会在建立之初,就特别强调入会条件和会员品德。规则一切会员有必要遵循“不虚伪、不懒散、不糟蹋、不赌博、不狎妓”五项纪律。这些纪律成为许多会员的精力印记,自此秉持终身。

长沙宁村夫谢觉哉1921年参加新民学会,1925年参加我国共产党。赤军长征抵达陕北后,谢觉哉任中心政府西北就事处内务部长。1933年11月,谢觉哉来到瑞金县查看政府作业。他对瑞金县苏维埃主席杨世珠说,报告要脚踏实地,不能有半点虚伪。但是,在谈及财政收支账目时,杨世珠答非所问,怎样也说不清楚。为了澄清本相,谢觉哉趁午后歇息时,造访了两位老干部,并在下午的座谈会上忽然宣告延黄翠如伸查看时刻。来日,经过突击查账,发现管帐科科长唐仁达吞蚀各类金钱34项之多,计大洋2000余元;还顺藤摸瓜挖出团体贪婪款,数额高达4000余元。谢觉哉很是愤恨,责令杨世珠等人停职查看,并宣告将唐仁达逮捕法办。为了从底子上根除丑陋,谢觉哉过后又对毛泽东主张“立法建规,昭示全国。”几天后,谢觉哉与项英、何叔衡等人讨论研究,起草了中心执行委员会《关于惩治贪婪糟蹋行为的训令》,而这也成了我们党惩治腐败的重要法制条文。

新我国建立初期,谢觉哉担任了中心公民政府内务部部长。这一音讯很快传到他的家园,他在湖南老家务农的子女、亲属想凭着谢觉哉的“官位”到北京来找个作业、谋个出息。但谢觉哉并未让他们如愿。1950年1月,他在给家园两个儿子的信中写道:“你们会说我这个官是‘焦官’。是的,‘官’而不‘焦’,全国大乱;‘官’而‘焦’了,转乱为安。”“焦官”在湖南方言中意为不赚钱的官,谢觉哉如此自比,无疑是在奉告子女,他做的“官”是新社会的勤务员,而不是封建社会中“鸡犬升天、鸡犬升天”的旧官僚。

“为党牺牲常汲汲,与民投机更孜孜。”这是延安时期人们向谢觉哉祝寿时赠送他的诗句,也是谢觉哉等湖湘革新志士的真实写照。

板块与板块的磕碰,拱起的是山峰;文明与文明的磕碰,拱起的是精力。灵秀岳麓山,碧透湘江水。正是源源不绝的湖湘文明,赋予了长沙城无量的见识;而饱经沧桑的长沙精力,更将鼓励着这座城市英勇前行!(奉荣梅 阿彧)

【名人话名城】朱张会讲——八百年前的一场学术盛事

南宋乾道三年(1167)九月八日,闻名的四大书院之一长沙岳麓书院迎来了一位当世大儒、理学之集大成者——朱熹。当然,那时的长沙,名为潭州。

在岳麓书院迎候朱熹到来的,是别的一名理学我们——张栻。三年前,也便是乾道元年(1164),张栻应湖南安慰使刘珙的约请,来到潭州掌管岳麓书院教事。其时,张栻和朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。一时之间,相当规模的一批学术精英集合于此,肄业习尚盛况空前,俨然标志着以岳麓书院为中心的湖湘学派正式构成。

朱熹不远千里从福建崇安来到潭州,在岳麓书院开坛讲学,慕名而来的学子踏破了书院的门槛。教育之余,张栻与朱熹每天在一起畅谈理学的许多问题,朱熹由衷感叹张栻“学识愈高,所见卓著,谈论出人意料。”

朱张会讲继续了一个多月,争辩也继续了一个多月,两边都感到了“真理越辩越明”的高兴。朱张会讲并【名城话廉】长沙:屈贾风骨 廉脉千年不只仅仅仅两位学者的争辩,更是以张栻为代表的湖湘学派和以朱熹为代表的闽学学派的思维比武与磕碰。两大学术“巨子”的会晤,无疑成果了一场学术盛事。

湘江由南至北横穿长沙,将长沙城区分隔为东西两个区域,长沙人遂以河东、河西名之。岳麓书院在河西,河东亦有一千年学府——城南书院(即今湖南榜首师范的前身,毛泽东的母校),与岳麓书院隔江照应。800多年前,张栻还曾执教于城南书院。朱熹停留长沙期间,张栻常常从城南书院渡河到西岸的岳麓书院,与朱熹商讨学识、诗篇唱和。直到今日,长沙市区湘江边上还保留着闻名的朱张渡遗址,悠悠的湘江水似乎还流淌着两位学术我们的深情厚谊。

朱熹这一次在湖南从9月一向呆到了年末。期间,朱熹为岳麓书院手书了四个大字——忠孝廉节,后来湖南大学建立,岳麓书院的石刻院训“忠孝廉节”又成为湖南大学榜首代校训。直到现在,这四个大字仍然明晰地镌刻在岳麓书院的墙壁上,亦是一切到访书院的游客必定停步注视、感触心灵扫荡的当地。由于那不只是湖湘文明的精华,更是历代湖湘精英遵循饯别【名城话廉】长沙:屈贾风骨 廉脉千年的原则。“世之荣枯,生民之大本”,这才是关系到国计民生之底子的真学识。张栻和朱熹自身便是这种知行合一品格的模范。

换言之,湖湘文明垂青的不只是个人道德修养的“独善其身”,更重要的是经世致用、勇于担任的情怀与才能。廉而无为绝非湖湘文明的终极寻求,廉而有为于国家、廉而有用于公民、廉而有益于年代开展,才是湖湘精力的真实信仰。(来历:我国纪检监察杂志 中南大学文学与新闻传达学院教授 杨雨)

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